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家风祠堂
祠堂:千年古村最为神圣的场所
    发布时间:2020-09-11 浏览量:38810次

祠堂是村庄最为神圣的场所。

祠堂,又称作宗祠、宗庙、祖祠,是供设祖先牌位、举行祭祖活动的场所,又是从事家族重要事务活动的地方,也是乡村礼制性建筑。

  祠堂:千年古村最为神圣的场所

文忠公祠是祭拜欧阳修的专祠,始建于北宋末年,经元、明、清各代修葺。祠堂门廊两侧的墙身上,清晰可见几十年前的毛主席语录等红色标语,这是曾经作为革命根据地的庐陵古村一大特色。“红、古、绿”(红色历史、古建筑、绿色生态)也是庐陵大地上诸多古村的共同特色

在中国古代人的生活中,最重要、庄严的事就是宗庙祭祀,即祭祀祖宗。以前普通老百姓是无庙的,只有帝王、诸侯、士大夫才有宗庙,庶人不准设庙。随着封建礼教制度的完备,宋代朱子(朱熹,1130—1200,今江西婺源人,南宋著名思想家、教育家、诗人、儒学集大成者)提出了“祠堂法”,从此祠堂开始正式出现在人们的生活中。封建社会到了明清两代,各姓氏家族经过长期发展和繁衍,族众日益增多,家族为了团结族人,增强本家族的向心力、凝聚力,大兴土木,兴建祠堂。

  祠堂:千年古村最为神圣的场所

欧阳总祠外观简洁古朴,走进去能感受到庄穆之气,令人心生敬畏。总祠是钓源全村欧阳氏族人进行重大庆典活动的地方,从明正德年间到民国初,经历了四次修缮。原来在总祠前有一座气势恢宏的花岗岩牌坊,祠堂大门前有威严的石鼓、石狮,可惜后来被毁了。总祠的门前是一个开阔的广场,可容纳七八百人

江西是中国风水学起源的重要地区,古村落的选址与营建除了注重自然科学的成分,满足对通风、纳阳、防洪、防潮等基本要求,还要符合风水上的“吉地祥址”。宗族祠堂的建造尤其讲究风水,在建筑规制上要体现出礼尊貌严。一些家族建宅时,往往先建祠堂。也有的是在祖先最先居住的地方,将旧房改建成祠堂。

在中国传统的儒家文化里,祠堂文化是尤其不可忽视的姓氏宗族文化,传宗接代思想根深蒂固,这是一种植根于百姓骨髓的传统。蔓延生息,香火不断,就是最典型具象的一面。

  祠堂:千年古村最为神圣的场所

钓源村礼派宗祠

民间的祠堂,一般都是家祠,除了作为祭祀场所之外,还是执行族规家法的地方。族人的冠礼(男子成人礼)、婚礼、丧礼基本上都是在祠堂进行的。在很多文史书籍和影视作品里,我们还可以看到这样的场景和情节:宗族的族人之间或族人家庭之中发生矛盾争执,也必须到祠堂中当着祖先的牌位,由德高望重的族长来裁决,以显公正和敬畏。所以,祠堂在一定意义上就成了宗族的“衙门”,具有族人“公堂”的性质。

旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个名号,这个名号就叫“堂号”,目的是让子孙后代们每提起自家堂号就知道本族的来源,纪念祖先功德。俗话说,树大分枝,随着生命的繁衍不息,家族也会不断扩大,扩大之后就避免不了产生人口的迁徙和流动:一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族;自然也有不少家族远走他乡,在异地扎根定居,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又衍生出新的祠堂。

  祠堂:千年古村最为神圣的场所

仁派宗祠是族人用来办喜事的地方,迎娶或出嫁都在此举办庆典

在今天的钓源古村,还保存有八个祠堂,一个村有这么多祠堂是非常罕见的。自始祖欧阳弘起,传至第五代,共有五子,分“仁、义、礼、智、信”(五常)五个房派。长房“仁派”和三房“礼派”的后裔分别居住在钓源的渭溪和庄山,其他三派外迁湖、广、川、黔等地。据族谱考证,宋代名家欧阳修的后代欧阳腾在逃避元军时落难到了庐陵,过继给了“仁”派,改名欧阳胜,后世人丁兴旺。


  编辑:汤霜