弘扬家风文化,传承优秀家风

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家风祠堂
在中国存在了千年的祠堂,为什么现在很少见了该不该重建起来
    发布时间:2020-10-09 浏览量:40695次

在中国古代的儒家伦理中,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族,大多建有自己的家庙,以祭祀祖先,在日本,祠堂也是经常出现的。

解放后,特别是60年代的运动,北方地区的祠堂,基本都被推倒、砸烂,或改造成了办公场所等。祖宗排位,包括有些藏于其中的家谱等,基本被焚烧破坏。如今北方地区,已难见祠堂,不知祠堂为何、作何之用者,比比皆是。而南方,如:福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等,较为重视传统的地区,则有较多的祠堂,得以保存。

  

“祠堂文化”可以说是一种东方独有的文化,它更是融合了神权、族权、男权的民间崇拜。不过,“祠堂文化”在我国传统文化中的地位比较尴尬,且不讨喜。一提到“祠堂”这个地方,人们就会不由自主地联想到封建迷信,联想到族权与男权给旧社会老百姓套上的枷锁。

自洋务运动之后,中国出现了大量思想冲破桎梏的先进人士,这些人用笔墨抨击了旧社会潜藏的弊病,时至五四运动乃至新中国成立后,我们仍能看到此类作品的诞生。《激流三部曲》中,巴金对旧社会青年男女被族权压榨的现象进行了控诉。《白鹿原》里的角色白嘉轩,也仗着自己的族长身份,对田小娥等女性角色进行了残忍的侵害。

毫无疑问,祠堂就是族权的发祥地。正因为族人修建了祠堂,所以,才会诞生族权。可以说,族权就是族长对家族的小范围统治。因此,在新中国成立以后,意识进化的国民拆毁了象征着旧社会族权的祠堂。时至今日,除孔、孟两大世家仍作为文化符号留存,绝大多数家族结构都已消失。在老百姓给婴儿取名时,亦无需按照家族中的辈分来“行字”。

自此,人们的家庭观念更重,家族观念则更淡薄,一些较疏远的亲戚,只会随着时间的流逝越走越远,很难出现古代社会中几世同堂的场面。象征着家族文化的祠堂退出历史舞台,对于社会发展而言无疑是一件好事。

  

不过,凡事均有两面性,严格来说祠堂的存在就像一把双刃剑,它既以族权的形式压迫族人,又起到了一定的良性作用。

那么,祠堂的存在究竟有哪些好处呢?

首先,民间纠纷显著减少。

在旧社会,整个基层都遍布矛盾,乡村中各式各样的纠纷层出不穷。正所谓“清官难断家务事”,地方政府很难处理民间鸡毛蒜皮的小事,所以,这些矛盾均是由家族来化解了。家族族长,或家族中德高望重的前辈,将产生纠纷的双方邀请到祠堂当中,以独断或投票的形式化解矛盾,往往能取得比较显著的收效。

一般而言,通过祠堂来解决问题,往往比族外人介入的效果更好。毕竟,古人敬畏鬼神,在先人祠中人们会满怀对祖先的尊敬而不敢造次,而族长、长辈这些能行使族权的人,其权威亦可使族人折服。

其次,树立相对正确的道德观念。

这里面的“相对”,显然局限于理学盛行的旧社会。古代民间崇尚儒学礼教,以孔孟之理对人们的道德行为进行规劝和约束。在家族文化中,衡量对错的准绳亦是“道德”。虽说,古人的道德观属封建道德,与现代意义的道德不可相提并论。但谁都没法否认,依靠祠堂而组建的家族,在塑造封建道德上起到极大的作用。在旧社会中家族文化会为族人提供思想教化,提高族人的素质。

  

再次,家训的传承。

在家族文化中,家训、家风是一个重要的组成部分。所有生活在家族之中的族人,其行为都要受到家训的规范。古代人为何普遍有着强烈的门阀观念呢?就是因为大户人家往往家训严格、家风正统,在这种家族风气的诱导、规整下,族人的道德品质较高。

而家风意识的形成,会让族人效仿有德行的先辈,以此来约束自己的言行。族人的行为,所代表的不仅是个人,还有其背后的家族。倘若族人做了某种人神共愤的坏事,不仅会让他遗臭万年,还会让家族蒙羞。是以高门大户的子弟,大多较有尊严。

虽说古代从不乏败家子,但家训森严的家族中出现浪荡子的概率相当低。

最后,祠堂拥有向心力。

在西方世界,国家领袖通常会以包含宗教观念的爱国思想提高国民的凝聚力,中国则不然。每个中国人都听说过“家天下”这一概念,而家天下的凝聚力源于祖先。因为中国人有炎帝、黄帝、蚩尤这三位共同祖先,是以中国人将彼此看作同胞,将国家视作大家庭。放到家族的层面来说,族人亦因有同个祖先,所以,才会更团结。

  


编辑:汤霜