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家风祠堂
祠堂演变及规制
    发布时间:2021-02-04 浏览量:43312次

  

祠堂起源于周,周灭商,而制礼,定规制,分阶级,天子立七庙,诸侯五庙,大夫三庙。昔日庙的功用,挂神卷,从昭穆,设柱,庙面南向阳,谓之‘昭明礼仪,穆其冥义’,周之葬礼,有其墓道,上无封土,四时祭祀仪式皆在庙中,古者尚左,其左为“昭”,其右为“穆”,肇启先人在中,上挂神卷,昭穆制,分尊卑,彰世代,定承袭,分嫡庶,顺族意,利后嗣,此可谓之祠堂之前身也。至秦丧葬革更,上有封土,葬分五阶,谓之陵(帝)、冢(诸侯)、丘(将相)、茔(士)、坟。汉以前称祠庙,而不称祠堂之名称,最早出现在汉代,宗族通过祭祀尊主来体现封建宗法、族权,此后祠堂由于场地之优势,被利用的功能就向家族的管理、族规制定、议事、及族礼的行仪之地,如加冠、加笄(jī)、婚礼、丧礼、庆贺等均在祠堂举行。祠堂起源北方,自西晋司马家族因永嘉之祸八王之乱后,以琅琊王氏,陈郡谢氏、袁氏、兰陵萧氏等世家大族南迁把中原文化、建筑、绘画、人文、信仰等带之吴越,此后祠堂文化更胜于北方。

  

堂的建筑规制,由祠庙到祠堂,在漫长的历史演变中不一而足,由单体的三楹、五楹、七楹发展到后来前厅后祠的“日”字的两进,“目”字的三进等、但其规制除悬“神卷”“立木主”之外,着色之规从尚黑发展到“昭”紫“穆朱”,到后来统一为官紫民白,再到后来各随其意的变更等莫可一言难表也,祠堂佳木可植松、桧(guì)、椿、楸树、樟树,但不可植柏树、种杨(影响仙灵)、构树(不成才)、及藤蔓植物(不利子孙发展)等。

建筑规制面南而设,前窗高悬不宜太阔。忌入室之光不可射于龛(kan)台木主、后无窗,两山可留小圆牖(you),追求聚风而藏,人丁自旺,可设三、五、七楹,但不可设四、六之楹,周围建筑前,左、右三面不可高于祠堂,路不可直冲于祠堂等,前若有川河渠等活水应避于十丈之外,祠堂之基高于岸九阶等。


编辑:汤霜